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[国学] 诸子纪要——《新语》(总论)

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发表于 2013-9-24 01:03:31 | 显示全部楼层 |阅读模式

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诸子纪要——《新语》(总论)

汉朝立国之初,汲取秦朝覆亡的教训,不再使用暴刑酷法对知识分子进行思想钳制。从高祖到景帝,因国基未牢加之北方匈奴的不断侵扰,统治者皆用黄老之术韬光养晦休养生息,儒家学说在这一时期也还只是处于梳理总结阶段,它正统地位的确立非得从汉武帝与董仲舒联手演绎的那出双簧算起。但这并不表明儒家学说在武帝之前就无丝毫影响,相反,高祖刚一登基,陆贾就给他上了堂印象极为深刻的一课。

司马迁在《史记》是这样记载的:“贾拜大中大夫,时时前说称《诗》、《书》。高祖骂之曰:‘乃公居马上得之,安事《诗》、《书》?’贾曰:‘马上得之,宁可马上治乎?汤、武逆取而顺守之,文武并用,长久之术也。昔者吴王夫差、智伯极武而亡;秦任刑法不变,卒灭赵氏。乡使秦以并天下,行仁义,法先圣,陛下安得而有之?’帝有惭色,谓贾曰:‘试为我著秦所以失天下,吾所以得之者,及古成败之国。’”陆贾就是在这种背景下遵照这位浑身还散发着流氓气息的君王的旨意,著下了《新语》。

“惟楚有才,于斯为盛”,纵观中国历史,楚人的影子无处不在,春秋战国及秦汉,权力的争夺在某种程度上其实就是楚人彼此之间的厮杀,就拿吴越相争举例,表面是夫差和勾践二者间的恩怨情仇,其背后却是伍子胥和范蠡这两个楚人智慧权谋的角逐,最后的结局就是越灭吴,楚吞越!陆贾也是楚人,他之所以一生追随刘邦不离不弃,或许与“楚虽三户,亡秦必楚”这个怨毒深重的谶语有着莫大的关系。至于他生于何时何地任何可信的史料都无法找到确凿的证据。秦王朝灭亡后便是楚汉相争的四年,这段时间,陆贾一直湮没无闻,他完全隐蔽在张良、萧何、韩信、陈平等人的光环之下,挂着一个辩士的身份甚至还远不如郦食其那样风光鲜活。他崭露头角是从刘邦平定天下之后一步步拉开序幕的,他被载入史册的重要事情只有四件或者概括说分成三类:一类是他作为辩士使臣在高祖和文帝时两次至南越成功说服赵佗取消帝号归服大汉;一类是他作为谋士巧妙消除陈平和周勃间的隔阂,顺理成章铲除了诸吕之乱;再一类就是他作为儒生向统治者传达了“德为上仁义为本”、“文治武功”的固国之术。

《新语》属随时有感而言分批而作的论奏,因此每个章节相对独立。由于每次上呈的论奏高祖都大开眼界极为叹服,称其为前所未闻的新语,并传之其他大臣,可见陆贾当时的思想是多么具有前瞻性和洞穿力。《新语》共十二章,分别为:道基、术事、辅政、无为、辨惑、慎微、资质、至德、怀虑、本行、明诫、思务。这些篇章通过对以往历史兴衰更替进行理性的总结后,无不联系汉王朝当时的现实向统治者们发出了一声声严正的警告。然而,我们是否便可以认为陆贾的这些总结就是今天人们在四书五经里看到的儒家思想呢?如果不是,那为什么会出现这种偏差?

上面我们已经知道陆贾是楚国人,楚地在春秋之前是黄河流域及中原各国视为与文明礼义格格不入的蛮荒之野,但正因为少了这很多文明礼仪的束缚,楚国的思想在当时则更为开放,更容易接纳一切外来的学说,因此也更出惊世骇俗不拘一格的优秀人才。中国历史上第一个将思想开放成烂漫鲜花的楚人当是老子,也正是老子,中国的历史才真正开始将哲学的思辨应之于治国理政。陆贾作为楚人,纵使他再如何拜服儒学,是不可能不受这位道家老乡的影响的,更何况楚国的灭亡加速促成了楚人以屈原善感爱国为典型特征的集体文化性格。从陆贾的十二章论奏里,我们会处处看到儒家学说与道家思想二者最为空前的融合,这是两种思想最佳搭配后再一次开出的明艳的花。遗憾的是我们于武帝之后再也看不到这种花了,即使偶尔在云雾里瞅见些许影子,那也只是文人们官场失意后流下的几滴眼泪。
发表于 2013-9-24 19:08:52 | 显示全部楼层
这样方便大家学习了。无涯辛苦!
发表于 2013-9-25 09:06:41 来自手机 | 显示全部楼层
这个版块可以请帆姐把她的风水建筑贴上来,呵呵呵
发表于 2013-9-26 17:30:47 | 显示全部楼层
有时间再细读吧,忙的脑袋疼~
发表于 2013-10-21 10:37:15 | 显示全部楼层
拜读新语,子论有趣。纵横春秋,建汉诛吕。
发表于 2013-10-21 10:37:34 | 显示全部楼层
拜读新语,子论有趣。纵横春秋,建汉诛吕。
发表于 2013-12-20 22:18:44 | 显示全部楼层
果然又长见识,多谢无涯分享,问安。

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